文苑
说说清明
2013-05-21

 

 清明是农历二十四节气之一。《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名”。由于这个时候我国大部地区气温升高,雨水丰沛,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节也是我国民间的传统节日。2006520日,经国务院批准将清明列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2008年,我国又将清明节确定为法定节假日,也是现今我国二十四节气节中唯一被定为法定假日的节气。

一、清明节的起源

清明节的起源,虽无准确年代可考,但大多历史资料认为源于春秋战国时代。

相传晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,设计谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为避祸流亡出走,期间受尽屈辱。跟他一道出奔的臣子,大多陆续各奔前程,只有介子推等少数几人一直追随着他。有一次,重耳饿晕了,介子推从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一的晋文公。晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人为介子推叫屈,晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,就差人去请介子推上朝受封领赏,然而去了几次均遭介子推拒绝。晋文公只好亲自出马去介子推家相请。不料,当来到介子推家时,却吃了闭门羹,介子推已经背着老母躲进绵山。晋文公便令随行人马上山搜索,但却没有找到。这时,有人出主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,火起时介子推自然就会跑出来。晋文公遂令举火烧山,孰料烧了三天三夜,竟不见介子推出来。于是上山察看,但见介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死去。晋文公见此情景悲痛至极,抱着尸体痛哭流涕,忽然发现介子推脊梁堵着的树洞里有样东西,掏出一看,原来是片衣襟,上面题有血诗:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省,臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。晋文公将介子推和他的母亲安葬在那棵烧焦的大柳树下,把绵山改为“介山”,并在山上建立祠堂以表纪念,下令每年这天禁烟火,吃寒食,谓之寒食节,晓谕全国。

寒食节与清明节原本是前后两个不同的节日,寒食节为祭拜先祖打扫墓地的日子,而清明作为农历二十四节气之一,则是出游踏青、观赏春色和春耕春种的时节。古时,墓祭之礼尚仅限于帝王将相之家,后来民间百姓亦相效仿。及至近代寒食节渐渐与清明节合并为一,故今清明节既有寒食祭拜扫墓的内容,也有出游踏青的含义。

二、清明节的民俗

    清明节的民间习俗较为丰富,主要有三个方面。

一是扫墓祭祀。上坟扫墓的习俗古已有之,但是古时上坟扫墓并非只在清明之际。直到唐玄宗开元二十年诏令天下“寒食上墓”,清明前上坟扫墓渐成民俗。北宋宫廷画师张择端笔下的《清明上河图》,就生动地描绘了当年汴京近郊在清明时节民俗活动的景象。明清时期,清明祭扫更为盛行,《帝京景物略》记载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊嗑,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者,为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢不归也,趋芳树、择园圃,列坐尽醉”。

二是出游踏青。清明前后,太阳到达黄经15°,我国大部分地区平均气温升至10°C以上,春暖花开,景色宜人,是春游踏青的最佳时令。人们往往举家出行,结伴而游,到野外去欣赏大自然的馈赠,饱览湖光山色。此种习俗古已有之,但限于经济和生活条件的制约,那时出游踏青者,大多是达官显贵之家与名人骚客之士,以农耕经济为生活主要来源的劳苦大众,绝无可能在春耕春种的大忙时节去游山玩水。因此,清明出游踏青广泛普及到人民群众,也是近年来国民经济社会又好又快发展的重要体现。

此外,古人在观赏春光美景的同时,还派生出各种与清明节相关的文体活动,如荡秋千、打马球、放风筝、蹴鞠、射柳、斗鸡、泼水等等。只是近年来这些文体活动已被更加科学、更加有趣的现代文体项目所取代。

三是春播植树。由于清明节是农历的二十四节气之一,作为传统的农业古国和大国的中华民族,很早就有“清明前后,种瓜点豆”春播习俗。在此时节,气温升高、降水增多、光照时数渐长,气温适宜,正是春耕春种的大好时节,在农村到处可见耕牛下田、农民忙种的劳动景象。这个时期也是植树造林成活率最高的季节,所以农谚还有“植树造林,莫过清明”的说法。我国把“植树节”选定为312日,也是基于气候适宜的缘故。

此外,清明前后还是人们采挖野菜的最佳时机。此时,万物生发,野菜肥嫩、口味极佳,因此民间有采挖野菜、摘食香椿尝鲜的习俗。古今有所不同的是,旧时劳动人民采挖野菜,大多是为了以野菜补充粮食不足,缓解春季青黄不接之苦,借以果腹维生。而今则是调剂口味,以尝鲜为主要目的了。

三、民俗文化的传承

在我国历史上,关于民俗,大致有“风”、“俗”、“人俗”、“民俗”、“土风”、“民风”、“习俗”、“谣俗”等不同名称。民俗作为一种传统文化,在相当长的历史时期内被看作是“未开化民族的精神信仰、巫术和仪式”。到了近代才被理解为“在保持和构架现代社会的认同中,扮演着合理文化的角色”。正如德国现代民俗学家鲍辛格所说的那样,民俗,是一种态度、象征、价值观、思想观和情感的组合体,它能帮助人们通过不断地自我调整而融入现代世界。

现代民俗学者还认为,民俗文化既不无知也不粗俗,而是有其建立于自身信仰的前提的秩序和内在根据。特别是在民众的情感和世界观里,他们的行为方式是有意义的,他们籍此解决现实的人生、社会和与自然界的关系问题,也从中获得对未来的希望。民俗不是严密的逻辑思辩系统,但却是一套符合民间社会秩序和前后连贯的说法,因此能够被民众接受,并被民众传衍。

为什么《清明节》的日期会变动?清明节的日期是以清明的节气为准。因为岁差的影响,使春分点逐渐移动,每个节气的日期逐年往前移。根据统计结果:西元1901年至1943年间,清明节的日期为四月五日或六日;1944年至1975年间,清明节是四月五日;1976年至2000年则为四月四日或五日。2000年以后,闰年的清明节为四月四日;平年就在四月五日。

周爱芹、秦雪凤)



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